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介绍:一、孙子兵法始计篇...

宋殇公

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介绍:故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。

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my0 | <动态当天时间> | 阅读(686) | 评论(590)
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。【阅读全文】
ggm | <动态当天时间> | 阅读(881) | 评论(856)
是故政举之日,夷关折符,无通其使;厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之。先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。【阅读全文】
msk | <动态当天时间> | 阅读(488) | 评论(137)
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。【阅读全文】
wuu | <动态当天时间> | 阅读(930) | 评论(59)
故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。【阅读全文】
gm0 | <动态当天时间> | 阅读(106) | 评论(856)
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。【阅读全文】
gss | 2018-5-22 | 阅读(789) | 评论(591)
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。【阅读全文】
gmy | 2018-5-22 | 阅读(763) | 评论(522)
所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:“敌众整而将来,待之若何?”曰:“先夺其所爱,则听矣。”【阅读全文】
82u | 2018-5-22 | 阅读(979) | 评论(228)
所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:“敌众整而将来,待之若何?”曰:“先夺其所爱,则听矣。”【阅读全文】
00u | 2018-5-22 | 阅读(578) | 评论(673)
故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。【阅读全文】
kyc | 2018-5-21 | 阅读(272) | 评论(909)
故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。【阅读全文】
eoc | 2018-5-21 | 阅读(421) | 评论(90)
故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。【阅读全文】
syy | 2018-5-21 | 阅读(489) | 评论(901)
《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。【阅读全文】
80y | 2018-5-21 | 阅读(125) | 评论(183)
一、孙子兵法始计篇【阅读全文】
kw8 | 2018-5-20 | 阅读(424) | 评论(184)
昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。【阅读全文】
ymy | 2018-5-20 | 阅读(383) | 评论(988)
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。 【阅读全文】
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